在清代，当国家正经历鸦片战争、太平天国运动等一系列动荡不安的时期，书法艺术却迎来了一次前所未有的繁荣。在这一时期，涌现出了一大批杰出的书法家，他们的作品不仅代表了个人艺术成就，更成为中华民族文化宝库中的瑰宝。
道光年间，随着碑学理论的不断完善和影响力的扩大，碑派书法创作达到了一个新的高峰。嘉庆时期的一些碑派书家，如钱泳、张廷济、姚元之等，在道光年间依然保持着巨大的社会影响力。同时，邓石如、伊秉绶等碑派书法代表人物的名声也日益显赫，他们的学生和后代在学术界、艺术界崭露头角，进一步推动了碑派书法的发展。
在这一时期，何绍基、杨沂孙、杨岘、张裕钊、赵之谦等书法家脱颖而出，他们的作品在篆、隶、楷、行各书体领域均有独特建树，为清代书法的发展注入了新的活力。本文将重点介绍其中的几位代表人物。
赵之琛（1781-1860），钱塘（今浙江杭州）人，不仅是著名的篆刻家，还是一位杰出的书法家。他的篆书不拘泥于当时流行的小篆结构，而是专写钟鼎铭文，金文点画厚重坚实，结体错落有致，展现出了独特的艺术魅力。其隶书则端庄严谨，用笔方峻，结体稳健，为道光、咸丰时期的书法高手之一。
吴熙载（1799-1870），江苏仪征人，是包世臣的入室弟子，擅长行草、篆、隶书及篆刻。他的篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅，灵动妩媚，在清代后期篆书领域内享有很高声誉。隶书方面，他谨守邓石如之法，功力深厚，但略显灵气不足。
何绍基（1799-1873），湖南道县人，是清代碑派书法的重要代表人物。他自幼随父移居北京，受家庭熏陶，对金石碑刻有着浓厚的兴趣。何绍基的楷书最初植根于颜真卿，后受碑学思想影响，尊唐初欧、褚为北派传人，尤其推崇邓石如。他的行书以颜真卿的《争座位帖》为根基，笔势开张，筋骨纵肆，结字自然疏放，重心下坠，富有浓厚的隶书意态。何绍基还创造了一种奇特的执笔方法——“回腕高悬”，这种违反人体生理机能的用笔方式，虽然写起字来艰苦劳累，但却使他的书法作品具有了独特的艺术风格。
莫友芝（1811-1871），贵州独山人，以书法和学术著称。他的书法受碑学思想影响，下笔坚实沉厚，结字大气宽博、生拙古朴。莫友芝的篆书在当时最负盛名，笔力劲健，体势开阔，被后人誉为学邓石如一派中成就最高的一位。
杨沂孙（1812-1881），江苏常熟人，是清代篆书领域的杰出代表。他的篆书广取博收，别开生面，将小篆字形拓方，点画参差错落，形成了自己独有的面貌。杨沂孙的篆书作品在清代书法史上占有重要地位，对后世产生了深远影响。
胡澍（1825-1872），安徽绩溪人，精于音韵训诂之学，喜好金石。他的篆、隶书法均取径于邓石如，又在篆书中引入隶法，婀娜飘逸，圆润中见锋芒。胡澍的书法柔美流动，深受赵之谦等书法家的推崇。
徐三庚（1826-1890），浙江上虞人，精篆刻，擅书法，尤以篆书著称。他的篆书笔画采取《天发神谶碑》的形态，线条粗细变化明显，结体方圆互用，疏密分明，展现出独特的艺术风格。徐三庚的篆书作品在追求个人面目的同时，也难免带有一些造作摆布的痕迹。
这些书法家在清代碑派书法的发展过程中起到了重要的推动作用，他们的作品不仅代表了个人艺术成就的高峰，更为后世留下了宝贵的文化遗产。通过这些书法家的作品，我们可以感受到那个动荡时代中书法艺术所展现出的独特魅力和生命力。
